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Capadocia

Capadocia es una de las zonas más características del mundo en lo que concierne al aspecto morfológico del terreno. El área se presenta como una sucesión de raras formaciones, con escenas distintas y a veces fabulosas, lunares y casi oníricas. Ha sido la mano lenta pero imparable de la erosión que ha creado en el tiempo estas... Seguir leyendo

Capadocia

Capadocia es una de las zonas más características del mundo en lo que concierne al aspecto morfológico del terreno. El área se presenta como una sucesión de raras formaciones, con escenas distintas y a veces fabulosas, lunares y casi oníricas. Ha sido la mano lenta pero imparable de la erosión que ha creado en el tiempo estas maravillas; luego ha intervenido el hombre aprovechando la formación y las calidades geológicas del terreno para realizar ulteriores bellos y sugestivos monumentos. La historia de este escenario empezó hace 60 millones de años aproximadamente, cuando el moto de fruncimiento de la corteza del globo terrestre llevó al levantamiento de la cordillera del Tauro. A estos movimientos telúricos se acompañaron fuertes actividades volcánicas en toda la zona; de las numerosas bocas eruptivas de entonces quedan hoy sólo pocos pero majestuosos ejemplos: el Monte Erciyeş, alto 3917 metros; el Hasandağ, con sus 3263 metros, y el menos elevado Göllüdağ. Estos volcanes están en parte considerados potencialmente activos, aunque no se recuerde ninguna erupción en los tiempos históricos, y las documentaciones artísticas (prehistóricas y de edad romana) parecen ilustrar erupciones de las que quedaba sólo el legendario recuerdo. Igual que toda actividad volcánica también la que acompañó la formación del Tauro provocó la dispersión de una cantidad enorme de cenizas, lapilli y lavas que se depositaron en el terreno, de abajo hacia arriba, cementados por la sedimentación geológica de las eras siguientes, formando un tablazón rocoso. Sin embargo el proceso erosivo de los vientos, hielos y aguas melló la corteza superficial abriendo fracturas y abrupciones en el terreno. La diversidad de las rocas, someramente pertenecientes al género de las tobas y de los basaltos, aunque con varios grados de dureza, llevó a una variación del resultado erosivo, produciendo profundas aberturas en las tobas tiernas con directa exposición en la superficie, características por las formas curvas con una fuerte disminución del nivel, modeladas por la eventual acción del viento. Además, las aguas producieron, en los fuertes basaltos de color oscuro, pequeñas hendiduras donde el hielo se ha insinuado ampliando las fisuras y creando grietas verticales que atraviesan el basalto superficial y la toba subyacente. La progresiva actividad hídrica y eólica transformó el banco rocoso en un amontonamiento de pináculos acercados, cubiertos con lastrones más consistentes; con el pasar del tiempo las agujas se han alejado (por la cancelación de algunas) y ellas han asumido el aspecto cónico que hoy podemos admirar, por ejemplo en Zelve, en la zona de las llamadas “Chimeneas de hadas”. La erosión ha, a veces, cancelado integralmente los basaltos, reduciendo las tobas a una serie de pequeñas colinas en fase de cancelación. La presencia en esta zona del Kizilirmak, el río más largo de Turquía, se considera debida a la existencia de varios arroyos afluentes, algunos originados por las aguas de derretimiento de la nieve en las alturas más importantes. El caudal de estos riachuelos, hoy en un número menor, antiguamente fue muy ingente; su acción sobre el territorio es la causa del característico espectáculo de las hendiduras profundas y repentinas en la planicie de Anatolia, como en el “Valle del blanco de nieve” o en el estupendo valle de Ihlara, verdadero jardín en el fondo de una zona muy pobre de vegetación. Estas particulares formaciones geológicas siempre han sugestionado al hombre, que ha ambientado allí sus mitos y leyendas, y a veces su propio hogar. Entre ellas se establecieron los pueblos neolíticos, que en el milenio VIII y VII a.C. vivieron en Hacilar y en Çatalhöyük, donde se han encontrado las pinturas más antiguas de la región, que representan también el volcán Erciyeş. Con el traspaso a la Edad del Cobre (VI milenio) y a la del Bronce la zona asumió una fisionomía étnico-cultural propia, hasta la formación de la civilización de Hattis en el III milenio a.C. El reino tuvo su capital en Kanech, como nos recuerdan los archivos en escritura cuneiforme asiría: la localidad, cerca de Kayseri, hoy se llama Kültepe.

La civilización de Hattis conoció una fase de transformación alrededor del 1900 a.C., con la llegada de los Nesas en la región; de la fusión de los dos pueblos nació la civilización hitita, cuya importancia es fundamental en el arco de siete siglos en el teatro de Medio Oriente. Las dinastías reales hititas gobernaron un verdadero imperio, combatiendo contra los Babilonios y contra los reyes de Mitannis, para llegar hasta los confines con el Egipto de los faraones. La conclusión de la civilización hitita en el siglo XIII, debida a las presiones e invasiones de los nuevos pueblos, dejó en Capadocia un reino confederado llamado de Tabal. Más tarde, dividida entre Lidios en el Sur y Medios en el Norte, la región fue transformada en satrapía persa, aproximadamente hacia la mitad del siglo VI a.C. Sin éxito sus habitantes se rebelaron en el año 404 y en el 362 a.C. contra el Imperio, que fue atacado por Alejandro Magno de Macedonia. Este suprimió una insurección en Capadocia en el 332 a.C. pero después de las luchas entre los diadocos en el momento de la muerte de Alejandro, Ariartes II fundó el Reino de Capadocia, que duró hasta finales del siglo II, cuando Roma entró en el escenario de Anatolia, añadiendo a sus posesiones también esta área en el año 66 a.C. La provincia que se formó tuvo mucha importancia por el control de los confines y por las luchas políticas internas del Imperio Romano. Los restos arqueológicos que se remontan a esta época subrayan el peso dado a la presencia militar, como por ejemplo las varias ciudadelas reunidas. Sin embargo, no fue posible parar la llegada de los Sasanidios ni la siguiente de los Godos en el III siglo d.C. La anexión al Imperio Romano de Oriente en 396 dio lugar a una completa cristianización en la región. A pesar de la influencia árabe en el siglo VIII, el Cristianismo siempre quedó muy bien radicado en las poblaciones locales, en contacto continuo con la autoridad central de Bisancio. Las comunidades religiosas tuvieron una actividad particularmente intensa, en relación a los movimientos que preveían una vida espiritual de levado ascetismo. Se difundieron así grupos de religiosos que buscaban sitios particularmente aislados en la región de Capadocia, utilizando las típicas conformaciones geológicas como monasterios. A las primeras iglesias rupestres, abiertas en la viva roca por los mismos monjes, como en el caso de S. Simeón Estilita, el cual se construyó una celda en donde encadenarse, siguieron otras sedes religiosas más bellas y articuladas, sobre todo después del fin de la iconoclasia. Esta corriente, de hecho destinada a eliminar los excesos en el culto de las imágenes sagradas, llevó a una recuperación de la espiritualidad más alta que se mantuvo incluso después de la destrucción de las efigies divinas. Los complejos en la zona de Göreme, por ejemplo, son una clara manifestación de esta espiritualidad, rica en sugestiones e infinitamente devota a Cristo y a los santos, modelos de vida para los fieles. La construcción de imponentes edificios en el interior de las rocas fue una obra muy difícil, pero las maestranzas lograron realizar unos monumentos de incomparable elegancia en sus formas arquitectónicas, inspirándose en las iglesias bizantinas y reinterpretando las estructuras según criterios de elegancia y de valor simbólico. De gran habilidad fueron también los pintores, que realizaron en los oscuros interiores de las capillas grandes ciclos de frescos, a menudo representando episodios de la vida de Cristo. Estos artistas, que no obraron sólo en Capadocia sino también en otros numerosos lugares de Medio Oriente, llenaban con vivos colores y con muchas imágenes de santos las bóvedas de las sedes religiosas, alcanzando un estilo propio caracterizado por la fuerte sugestión simbólica obtenida gracias a las influencia de varios estilos. La inspiración de los mosaicos coevos de las basílicas de las capitales orientales y occidentales fue conformada según el interés espiritual de los monjes locales, dirigidos hacia una óptica casi metafísica.

El retiro en lugares apartados no fue suficiente para protegerse de los Turcos, ni para defenderse de las incursiones árabes de que ya hablamos. En efecto los Selyucidas tuvieron un comportamiento muy tolerante con los cristianos de la región, como demuestra la representación de algunos sultanes en los frescos de algunas iglesias, probablemente en calidad de benefactores. Sin embargo los Selyucidas, y especialmente el más grande entre ellos, Alaeddin Keykubat, esparcieron Capadocia con maravillosas mezquitas y caravanserrallos en defensa de la red de carreteras. Su supremacía, empezada en el siglo XI, llevó a una fase de florecimiento económico, gracias a la explotación de las vías comerciales internas, y artístico, como demuestran los numerosísimos monumentos de elegante hechura a la que el arte musulmán se ha siempre inspirado. La potencia selyucida disminuyó a finales del siglo XIII, ante las primeras presiones de los Karamangularios, y después de la regencia de Eretna Bey (1352), que empezaron a hacerse más y más potentes. Un siglo más tarde el Imperio Otomano sometió progresivamente el área.

Esta anexión significó un largo periodo de paz para Capadocia, que se encontró en una posición interna, pues protegida, aunque las artes y la economía perdieron su importancia. El Imperio Otomano, existente hasta inicios del siglo XX, fue derribado por las luchas para la formación de una República, teniendo buen éxito en 1923 con el nacimiento de la actual Turquía.

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