Marruecos

Marruecos

Indefinible
Un país como Marruecos no se describe, no se cuenta. Lo que se puede hacer es una ficha técnica pero este tipo de documento sería reductivo, artificial, pues insuficiente. Marruecos se sitúa en la extremidad noroeste del continente africano. Es lindante con el mar Mediterráneo, el océano Atlántico, Argelia y Mauritania. Sólo el estrecho de Gibraltar lo separa de Europa. Actualmente su población se compone aproximadamente de 23 millones de habitantes. El clima es templado caliente. La forma de gobierno es la de una monarquía constitucional democrática y social que garantiza la pluralidad de los partidos políticos. El Islam es la religión que se profesa pero la libertad de culto es asegurada. El idioma oficial es el árabe.
Es posible continuar esta lista con otros detalles generales sobre Marruecos, sin embargo no se podría exprimir verdaderamente como se haya creado a lo largo del tiempo la especificidad de este país. Ella no es suficiente para dar una idea de la lenta construcción y de la paciente obra del tiempo y de los hombres. No es adecuada para reflejar la belleza del ocaso en Marraquech o el perfume de las rosas que invade la atmósfera en Kelaa Megouna durante el mes de febrero. No hay descripción que puede trasmitir el sabor del té a la menta, la animación de los souks, la generosidad que se manifiesta en ocasión de los moussems, el sentimiento de devoción que nace ante el mausoleo de Mohammed V en Rabat o ante la Zaouiya Nassiriya en Tamgroute, el ímpetu de la resistencia ante la ocupación extranjera durante la batalla de los tres Reyes o en ocasión de la lucha para la independencia bajo la égida del que todavía es llamado el Sultán Ben Youssef la solidariedad manifestada durante la construcción de la carretera de la unidad, la reedificación de Agadir, después de las crecidas del uadi Ziz, durante la gloriosa marcha verde en favor de la construcción de la mezquita Hassán II en Casablanca.

Todo ello es Marruecos. Un pueblo unido, determinado y solidario. Un pueblo preparado a los desafíos que la geografía o la historia le imponen. A este propósito, las ruinas de Lixus, la ciudad de Moulay Idrís Zerhoun o la de Rissani son mucho más significativas que cualquiera otra ciudad moderna. Agdz, pueblo inflexible ante la modernidad agobiante exprime el Marruecos eterno, mejor de lo que hagan las estaciones de veraneo del área mediterránea. ¿Podría una copia concurrir a igualar el original en profundidad y riqueza? Ello no quiere decir que lo nuevo, lo moderno, carezcan de belleza, intensidad o simbolismo, sin embargo el alma de un país muchas veces no se encuentra donde se la busca. Casablanca con sus edificios, sus amplias arterias, representa el Marruecos del siglo XX. Representa Marruecos en marcha hacia el progreso. Representa Marruecos que se abre hacia el futuro, el genio creador y el ardor de su pueblo. Y ni un ordenador de los más perfeccionados podría captar la generosidad del pueblo marroqu... Seguir leyendo

Marruecos

Indefinible
Un país como Marruecos no se describe, no se cuenta. Lo que se puede hacer es una ficha técnica pero este tipo de documento sería reductivo, artificial, pues insuficiente. Marruecos se sitúa en la extremidad noroeste del continente africano. Es lindante con el mar Mediterráneo, el océano Atlántico, Argelia y Mauritania. Sólo el estrecho de Gibraltar lo separa de Europa. Actualmente su población se compone aproximadamente de 23 millones de habitantes. El clima es templado caliente. La forma de gobierno es la de una monarquía constitucional democrática y social que garantiza la pluralidad de los partidos políticos. El Islam es la religión que se profesa pero la libertad de culto es asegurada. El idioma oficial es el árabe.
Es posible continuar esta lista con otros detalles generales sobre Marruecos, sin embargo no se podría exprimir verdaderamente como se haya creado a lo largo del tiempo la especificidad de este país. Ella no es suficiente para dar una idea de la lenta construcción y de la paciente obra del tiempo y de los hombres. No es adecuada para reflejar la belleza del ocaso en Marraquech o el perfume de las rosas que invade la atmósfera en Kelaa Megouna durante el mes de febrero. No hay descripción que puede trasmitir el sabor del té a la menta, la animación de los souks, la generosidad que se manifiesta en ocasión de los moussems, el sentimiento de devoción que nace ante el mausoleo de Mohammed V en Rabat o ante la Zaouiya Nassiriya en Tamgroute, el ímpetu de la resistencia ante la ocupación extranjera durante la batalla de los tres Reyes o en ocasión de la lucha para la independencia bajo la égida del que todavía es llamado el Sultán Ben Youssef la solidariedad manifestada durante la construcción de la carretera de la unidad, la reedificación de Agadir, después de las crecidas del uadi Ziz, durante la gloriosa marcha verde en favor de la construcción de la mezquita Hassán II en Casablanca.

Todo ello es Marruecos. Un pueblo unido, determinado y solidario. Un pueblo preparado a los desafíos que la geografía o la historia le imponen. A este propósito, las ruinas de Lixus, la ciudad de Moulay Idrís Zerhoun o la de Rissani son mucho más significativas que cualquiera otra ciudad moderna. Agdz, pueblo inflexible ante la modernidad agobiante exprime el Marruecos eterno, mejor de lo que hagan las estaciones de veraneo del área mediterránea. ¿Podría una copia concurrir a igualar el original en profundidad y riqueza? Ello no quiere decir que lo nuevo, lo moderno, carezcan de belleza, intensidad o simbolismo, sin embargo el alma de un país muchas veces no se encuentra donde se la busca. Casablanca con sus edificios, sus amplias arterias, representa el Marruecos del siglo XX. Representa Marruecos en marcha hacia el progreso. Representa Marruecos que se abre hacia el futuro, el genio creador y el ardor de su pueblo. Y ni un ordenador de los más perfeccionados podría captar la generosidad del pueblo marroquí, su leyendaria hospitalidad, la riqueza de su artesanía, la diversidad de su arte culinario, su afección a los valores sagrados que son el Islam, la monarquía y la integridad territorial. Se trata de un conjunto que no se puede computar. Un conjunto rebelde a las lógicas que dominan la vida moderna. ¿Quién osaría afirmar que el Marruecos de siempre no puede resistir a los ataques despersonalizadores? Los marroquís ya nos han dado la prueba de su aptitud a perpetuar los valores que favorecen la continuidad de su país permitiendo salvaguardar su especificidad. Tierra de encuentros, Marruecos supo, a lo largo de su existencia, abrirse a los demás en el entero curso de su historia defendiendo su propia esencialidad. La geografía ha dotado Marruecos de una abertura natural y excepcional, convertiéndolo en un cruce de civilizaciones y en un testigo previlegiado de los acaecimientos históricos. Situándose en la parte occidental del mar Mediterráneo a pocos kilómetros de Europa, sobre los ejes que conducen a América o al Oriente, anclado a Africa, Marruecos ha vivido, ya desde los tiempos más antiguos, la grandeza y las vicisitudes ligadas a su situación estratégica.
Los límites que derivan de suposición geográfica constituyen en realidad una gran ventaja. A pesar de que haya levantado y siga levantando invidias, ha favorecido la unidad nacional, el nacimiento y el desarrollo de la especificidad del país, el cual ha ido enriqueciéndose gracias a la abertura y a los contactos con el exterior. La comparación con los demás países ha determinado y delineado su identidad.

Pinceladas de historia
Cuando los Romanos se establecieron en Volubilis, sumetieron su arquitectura a la naturaleza del suelo y a la de la ciudad preexistente fundada por Juba II así como al estilo de decoración querido por los marroquís de la época. Fue también gracias a esto que surgió la bella ciudad de Volubilis. Sin ser completamente romana, ella no disminuye la grandeza de sus conquistadores ni su gran capacidad de adaptación. Las influencias recíprocas fueron numerosas y las adecuaciones necesarias llevaron unas transformaciones sin rupturas favoreciendo ambas partes. Otro rasgo importante: el Islam. Esta religión ha rápidamente conquistado el corazón de los marroquís que se han convertido en sus defensores infatigables. No hace falta recordar a este propósito la constante y regular movilitación en favor de la protección de la fe islámica en Marruecos. Su resistencia al enemigo extranjero en Tánger, El Jadida, Essaouira, Agadir, Asilah, Chechaouén... son una bien clara prueba. Además el Marruecos musulmán siempre contribuyó a la difusión del Islam. Desde que Oqba Ibn Nafi paró su caballo ante el océano Atlántico, el pueblo marroquí siempre ha tratado superar los obstáculos que el mar ponía al adelantamiento del territorio del Islam. Recogieron la tea de Oqba y se dirigieron hacia Europa. Tariq Ibn Ziyad atravesó el estrecho de Gibraltar con un ejército de 8000 hombres y logró convertir a los españoles, alcanzando Poitiers. Más tarde, numerosos habitantes de Africa y de algunos países árabes fueron convencidos por los marroquís a abrazar la fe del Islam y a reforzar el ejército de los musulmanes. Aún hoy no se puede negar el empeño de Marruecos en la causa del Islam. Fue aquí que tuvo lugar la primera conferencia islámica, de la cual el pueblo marroquí se hizo promovedor tras el incendio de la mezquita de Jerusalén. De esta conferencia nació la organización de la conferencia islámica que hoy en día se distingue por su dinamismo, sus aspiraciones y sus multíplices iniciativas.
En realidad, la presencia de la fe se manifiesta sea en la vida privada que en la vida pública del pueblo marroquí y el lugar de relieve que esta religión ocupa actualmente es el resultado de numerosos siglos de historia. Ya en la época de la llegada de Idrís I y de la fundación de la dinastía idrisida, el Islam se convertió en el fulcro del ordenamiento sociopolitico. Pues ni el pasado ni el presente se podrían comprender sin tener en consideración este aspecto fundamental.

Cuando el fundador de la dinastía idrísidafue asesinado por los abasís, ¿quién impedió a los marroquís reconquistar el poder quedado vacante? Idrís II todavía no había nacido y sólo después de varios años le fue posible suceder a su padre. Por fidelidad al fundador que por primera cosa era un descendiente del Profeta, y, por respeto del empeño asumido, los marroquís se ocupan de la educación del hijo quien, a la edad de once años, fue nombrado sucesor de su padre. Sucesivamente, la afección al Islam y la defensa de la fe de los marroquís garantizarán la continuidad del poder y de la legitimidad de los sultanes. Lo mismo sucederá más tarde al tiempo de los almorávides que introducieron en Marruecos el rito malequita. Y además pasó lo mismo con el titulo de Amir El Mouminine (comendador de los creyentes), utilizado por primera vez en Marruecos por Youssef Ben Tachfine, actualmente previsto en la constitución como título principal del jefe del Estado. En la época de la dinastía de los almohades, el sultán Abdelmoumen «funda el más grande imperio de occidente nunca existido» antes de atribuirse el título de Califa y de mandar que las oraciones sean rezadas en su nombre. Toda la grandeza de los merinidas está en la guerra santa que combatieron y en los monumentos religiosos que edificaron. Puntando en el sentimiento religioso de los marroquís, los sadianos pudieron acceder al poder, empeñándose con determinación en la Jihad. Liberaron numerosas ciudades en manos extranjeras. Ahmed El Mansour difundió el Islam en Africa y alcanzó Tombuctú. Se opuso a la fuerza turca, lo que siguió haciendo la dinastía alaoita. La resistencia contra la ocupación extranjera y la gestión de los negocios públicos en conformidad con los dogmas y los precetos religiosos son una característica típica de esta dinastía. Moulay Ismail libró Tánger de la ocupación inglesa y Medhia y Larache de la española. Lo mismo hizo Sisi Mohammed Ben Abdellah en favor de El Jadida y Agadir, echando los españoles de los presidios mediterráneos. Moulay Slimane asegura la tutela de su país creando contrastes entre las varias potencias. Siendo aún demasiado joven, Moulay Abdelaziz no logra parar las intenciones expansionísticas extranjeras y los Oulemas (hombres de religión) le sustituirán con su hermano Moulay Hafid. Tras la firma del tratado de protectorado que impuso Francia se discutió sobre las rivalidades existentes entre árabes y beréberes. Fue sancionado un dahir que subtrajo estos últimos a las jurisdicciones islámicas. En todas partes se manifestaron reacciones de protesta y estallaron tumultos contra el que se interpretó como un tentativo de cristianización. En todas las mezquitas los marroquís dicen estas palabras: «Dios, haz que no somos separados de nuestros hermanos». Así la resistencia es organizada y las protestas contra el protectorado se multiplica hasta el obtenimiento de la independencia. La Fiesta del Trono, celebrada a partir de 1934 para renovar y confirmar el acto de fidelidad que une al soberano con su pueblo, ha asumido un significado especial a partir de 1956. El rey Hassán II se empeña a construir un estado moderno con instituciones y normas adecuadas. Por esta razón la constitución de Marruecos es comparada a la que en Francia se articuló en 1958. A pesar de las similitudes, la base del texto y su actuación reservan un lugar preminente al derecho público musulmán. Lo viejo y lo nuevo se enriquecen mutuamente.

En este sector como en el de la arquitectura, música, pintura, cine, teatro, cultura, cocina, costumbres, la abertura hacia el exterior sigue las exigencias de la continuidad de la tradición. Naturalmente, según afirmó el rey Hassán II «Marruecos ya no vive en el pasado. Del pasado trae los grandes ejemplos y las enseñanzas que lo pueden llevar al futuro».

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